“哀其不幸，怒其不争。”（鲁迅）


做人，何妨来点“阿Q精神”


彦火，中国著名文化人，他为什么主张做人“要有点阿Q精神”？原来，在中国“文革”中“四人帮”横行时，德高望重的老文化人如黄苗子、吴祖光、丁聪、杨宪益、陈原等惨遭迫害，虽口不能说，但心里咒骂他们，一泄心中鸟气。这便是阿Q精神及其神效之一斑。也可见“发扬”阿Q精神要有一定的场合，要有一定的需要。否则，心态可能依然失衡。
阿Q精神当然来自鲁迅著名小说《阿Q正传》。它的“核心”是“精神胜利”。你看，阿Q贫穷，栖身之处也只能是土谷祠，当然更谈不上什么社会地位，被乡绅赵太爷之流视为无物，甚至不准阿Q自认赵姓，更不准阿Q革命，阿Q遭打，本极痛苦，但他很快出现闪念及宣布：“儿子打老子！”既是“老子”，自然胜了一筹。阿Q自然是血肉之躯，无疑也有七情六欲，一次他冲动起来，情不自禁去摸小尼姑的光头，不免遭了“护花使者”的一顿“克”，只好悻悻然地自我开解：“和尚摸得，我摸不得！”自认又赢了一把。阿Q向吴妈求爱，遭拒，既狼狈又尴尬，忽然，有了，只听他说：吴妈——“脚太大！”于是又取得了“我还不爱你呢！”的“胜利”。阿Q是个弱者，可是他爱唱一句戏文：“我手执钢鞭将你打！”一回，城里闹“革命”，碰巧阿Q到城里去过一次，回到乡间，害怕革命的赵太爷多少以为阿Q与“革命”拉上了关系，不但不反对阿Q姓赵了，而且怯生生地却是亲切地称他一声“老Q”，阿Q也难免有点飘飘然……猜想，阿Q有了“精神”，心态起码可能渐趋平衡，烦恼可望——起码渐时消失。
伟大的文学家鲁迅写阿Q的笔，无疑是带泪的，但对阿Q一味“精神胜利”也是不以为然的。鲁迅直接表述过对阿Q这个人物的态度：哀其不幸，怒其不争。
看来，阿Q精神并非一无是处，特别是在某种特定的环境中——虽然出于无奈。谓予不信，请引“同调”。（按：一字不易。又按：所引关乎“中国男足”，实在不忍！那男足，冲“亚洲”，冲“世界”，成绩不彰，给大小“文章家”提供了不少“讽刺挖苦”的猛料、佐料……我之所引，着眼同调，非不厚道也。）其文如下：
《精神没有丢》0：2负哥斯达黎加队，0：4负巴西队，0：3负土耳其队……我还以为中国队输了呢，但是，面对记者的话筒——一位球星说：“我们的精神没有丢！”
一位官员说：“我们的精神没有丢！”
一位国嘴说：“我们的精神没有丢！”
一位球迷说：“我们的精神没有丢！”
于是，报纸上、电视上、电台里，人们都在说：“我们的精神没有丢！”
总之，大家一致认为：中国队虽然“零进球”，但是我们锻炼了队伍，总结了教训，知道了差距，增长了见识，并且还换回了好几件巴西球星的球衣……
阿Q他老人家若有在天之灵，他一定会感到无比欣慰：
“我的精神没有丢啊！”（见《时代姐妹》2002年第9期《流行是恶俗的通行证》。作者：陈耀明）
总之，阿Q精神有点用途，但终究不能视之为“瑰宝”，从而将之“藏之名山，束之高阁”。